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Der Ertinger Ölberg ist - wie immer wieder anzutreffen - hinter Glas, geschützt vor potentiellen Übeltätern und vor der natürlichen Verwitterung. Die Ölbergszenerie ist auffalleind groß und mit einem sehr gelungenenen Panoramagemälde gestaltet. Die Gruppen mit den drei Aposteln Johannes, Jakobus und Petrus werden in Ertingen, entgegen ansonsten vielfach anzutreffender "Aufstellung", nahe beieinander gezeigt. Petrus hat das Schwert, mit dem er wohl Jesus gegenüber denjenigen, die ihn gefangen nehmen wollen, verteidigen wollte, neben sich liegen. Später soll Petrus mit diesem Schwert wohl dem Malchus ein Ohr abgehauen haben. Die Figuren der Gruppe Jesus mit dem Engel sind größer als die schlafenden Apostel. Mit ausgebreiteten Armen betet Jesus  zu seinem Vater mit den klassischen Worten: "Abba Vater, alles ist dir möglich. Nimm diesen Kelch von mir! Aber nicht, was ich will, sondern was du willst." (vgl. Mk 14,36). Nach dem Matthäus- und dem Markusevangelium geht Jesus zwei Mal zu seinen Jüngern zurück und findet sie jeweils schlafend. Bei Matthäus werden Jesu Gebetsworte beim zweiten Gebet zitiert: "Mein Vater, wenn dieser Kelch an mir nicht vorübergehen kann, ohne dass ich ihn trinke, geschehe dein Wille." (Mt 26,42). Im Lukas-Evangelium wird das Gebet Jesus zwar auch erwähnt (Lk 22,42), allerdings wird hier nur von einem Gebet geschrieben. Nach diesem tadelt Jesus seine Jünger und fordert sie auf, aufzustehen und zu beten, wendet sich allerdings nicht ein zweites Mal seinem Vater zu. Nur bei Lukas wird ein "Engel vom Himmel" erwähnt, der Jesus nach seiner Bitte erscheint und ihn stärkte. Und nur im Lukas-Evangelium wird im Vers 44 des Kapitels 22 formuliert: "Und er betete in seiner Angst noch inständiger und sein Schweiß war wie Blut, das auf die Erde tropfte". Das Johannes-Evangelium kennt die Szene im Garten Getsemani mit dem Gebet Jesu nicht. Dagegen beschreibt das Evangelium ausführlich den Schwerthieb Petri: "Simon Petrus, der ein Schwert bei sich hatte, zog es, traf damit den Dienser des Hohepriesters und hieb ihm das rechte Ohr ab; der Diener aber hieß Malchus". Jetzt erst wird das Motiv des Kelches erwähnt, als Jesus zu Petrus sagt: "Steck das Schwert in die Scheide! Der Kelch, den mir der Vater gegeben hat - soll ich ihn nicht trinken?". (vgl. Joh 18,10f).
Mit dem "Kelch" ist übrgeins der so genannte "Taumel-Kelch" gemeint, der mit einem betäubenden Getränk gefüllt wurde. In der christlichen Symbolik ist dieser Taumelkelch oder -becher Sinnbild für den Zorn Gottes bzw. das göttliche Gericht und somit genau das Gegenteil für den Kelch des Heils, der zumeist mit dem letzten Abendmahl Jesu mit seinen Jüngern in Verbindung gebracht wird. Den Taumelkelch meinte wohl auch Dietrich Bonhoeffer in dem bekannten Lied "Von guten Mächten wunderbar geborgen", dessen dritte Strophe mit den Worten "Und reichst du uns den den schweren Kelch, den bittern des Leids, gefüllt bis an den höchsten Rand..." beginnt.
Wer die Figuren des Ertinger Ölbergs geschaffen hat, muss noch geprüft werden. Es darf angenommen werden, dass auch diese von Gabriel Lämmle geschaffen worden sind. Von ihm sind Ölbergfiguren auch in Laupheim, Ummendorf, Roggenzell und an der Kapuzinerkirch Riedlingen zu sehen. Gewiss aber ist, weil mit einer Tafel am rechten Rand der Ölbergszene signiert, der Künstler, der das Panoramabild gemalt hat. Es ist Im Jahre XXII, also 2002 von Heinrich J. Wawryk (* 1949 in Ersingen bei Ulm) geschaffen worden, vermutlich im Zusammenhang mit der Aufstellung des Ölbergs in der mit Glas geschützten Nische.
Quelle: http://atelier-wawryk.de/ | 14.07.2025
Anmerkung: Die nicht optimale Qualität der Fotos vom Ertinger Ölberg liegt nicht nur am Unvermögen des Fotografierenden, sondern auch an der Herausforderung "Hinter-Glas-Fotos" zu machen... Danke für das Verständnis!

Die gotische Ölberggruppe in der Pfarrkirche St. Martin Altheim (bei Riedlingen) aus dem Jahr 1515 im rückwärtigen Bereich der Kirche (Nordseite) war ursprünglich gewiss an einem anderen Ort. Einstmals, so kann angenommen werden, war sie an der äußeren Chorwand unterhalb der Kreuzigungsdarstellung von Gabriel Lämmle. Dort ist mittlerweile (2025) eine mit Egli-Figuren gestaltete Szene aus dem Leben des Kirchenpatrons Martin von Tours dargestellt. VErmutlich musste die Ölberggruppe vor den Witterungseinflüssen geschützt werden. Die Darstellung entspricht der klassischen Anordnung einer Ölberggruppe, allerding ist kein Engel dabei. Zudem fehlt eine entsprechende Kulisse, wie diese vielfach in Ölbergen zu sehen ist. Der Künstler hat offensichtlich sich an die Evangelien von Matthäus und Markus gehalten. Von einem "Engel vom Himmel", der Jesus stärkte, berichtet nur Lukas. Bei ihm ist auch der Hinweis darauf, dass Jesus "in seiner Angst noch inständiger (betete) und sein Schweiß wie Blut war" (vgl. Lk 22,43f). Im Johannes-Evangelium erfahren wir übrigens gar nichts vom Gebet Jesu in Getsemani, das klassischerweise als Gebet am Ölberg bezeichnet wird. Der Garten Getsemani oder Getsemane liegt am Fuße des Ölbergs und neben dem Kidron Tal. Johannes erwähnt den Bach Kidron, auf dessen andere Seite Jesus mit seinen Jüngern ging, schreibt aber nichts von dem Gebet Jesu und den schlafenden drei Jüngern Petrus, Jakobus und Johannes, sondern "nur", dass dort Jesus verhaftet wurde. Bei Johannes allerdings wird von Petrus berichtet, dass er ein Schwert bei sich hatte, das er zog und mit diesem den Diener des Hohepriesters traf und ihm das rechte Ohr abhieb. Ob Petrus Linkshänder war, was bei einem Schwerthieb, mit dem der das rechte Ohr des Malchus abhieb, anzunehmen ist, wird nicht erwähnt... (aber diese Anmerkung nur ganz am Rande!).
Bei der Ölbergszene in Altheim ist nicht nur das Schwert bei Petrus ein eindeutiges Attribut, das ihn, der alleine liegt, als eben Petrus ausweist, sondern auch seine "hohe" Stirn. Die Brüder Jakobus und Johannes, die Donnersöhne genannt wurden, liegen beisammen.
Anmerkung: Das Foto mit dem Kelch wurde nicht nur bezüglich der Helligkeit und des Konstrastes etwas bearbeitet. Zudem wurde die "Aufhängung" des frei schwebenden Kelches wegretuschiert...

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Grundsheim, Ölbergnische mit einem Ölbergbild, auf dem Friedhof der Pfarrkirche St. Martin
48.178, 9.669